Kur bëhet fjalë për fatin e keq, ka pak bestytni aq të përhapur në kulturën perëndimore sa ajo e së Premtes 13. Ashtu si kalimi i shtigjeve me një mace të zezë dhe thyerja e një pasqyre, nocioni i një dite që mund të sjellë fatkeqësi është ngulitur thellë – edhe nëse besimtarët nuk mund ta shpjegojnë plotësisht arsyen.
Ka madje një emër për të përshkruar frikën irracionale të datës: paraskevidekatriaphobia – një formë e specializuar e triskaidekaphobia, një frikë nga numri 13.
Ndërsa e Premtja e 13 -të mund të ndihet si një fenomen i rrallë, kalendari ynë Gregorian do të thotë që 13 -të i çdo muaji ka pak më shumë gjasa të bjerë të Premten sesa çdo ditë tjetër të javës. Sidoqoftë, nuk është një bestytni universale: Në Greqi dhe vendet spanjolle-folëse, është e marta e 13-të që konsiderohet një ditë e fatit të keq, ndërsa në Itali, është e Premtja e 17-të që haset me frikë.
Këtë muaj, megjithatë, ka vetëm një në kalendar: e Premte, 13 Gusht.
Ashtu si shumë bestytni që kanë evoluar me kalimin e kohës dhe nëpër kultura, është e vështirë të përcaktosh origjinën e saktë të së Premtes 13. Megjithatë, ajo që dimë është se edhe e Premtja edhe numri 13 janë konsideruar si të pafat në kultura të caktuara gjatë historisë. Në librin e tij “Origjina e jashtëzakonshme e gjërave të përditshme”, Charles Panati e gjurmon konceptin e të mallkuarve në mitologjinë nordike, kur Loki, perëndia e ligësisë, përplasi një banket në Valhalla, duke e çuar numrin e perëndive të pranishëm në 13. I mashtruar nga Loki, perëndia i verbër Hodr u mashtrua për të qëlluar vëllain e tij Balder, perëndinë e dritës, gëzimit dhe mirësisë, me një shigjetë me majë veshtull, duke e vrarë atë menjëherë.
Miq apo armiq? Marrëdhënia e gjatë dhe e ndërlikuar e Artit me fenë
Nga Skandinavia, shpjegon Panati, bestytnia u përhap në jug në të gjithë Evropën, duke u vendosur mirë përgjatë Mesdheut me fillimin e epokës së krishterë. Ishte këtu që fuqia shqetësuese e numrave u çimentua përmes historisë së Darkës së Fundit, e cila u ndoq nga Jezu Krishti dhe dishepujt e tij të enjten e Madhe. Mysafiri i 13 -të dhe më famëkeq që mbërriti, Juda Iskarioti, ishte dishepulli që tradhtoi Jezusin, duke çuar në kryqëzimin e tij të Premten e Madhe.
Në traditën biblike, koncepti i të Premteve pa fat, shtrihet edhe më tej sesa kryqëzimi: E Premtja thuhet se është dita kur Adami dhe Eva hëngrën frutin e ndaluar nga Pema e Diturisë; ditën kur Kaini vrau vëllanë e tij, Abelin; ditën kur u rrëzua Tempulli i Solomonit; dhe ditën kur arka e Noes lundroi në Përmbytjen e Madhe.
Sidoqoftë, vetëm në shekullin XIX, e Premtja 13 u bë sinonim i fatkeqësisë: Siç shpjegon Steve Roud në “Udhëzuesi i Pinguinit për Supersticionet e Britanisë dhe Irlandës”, kombinimi i së Premtes dhe numrit 13 është një shpikje Viktoriane. Në vitin 1907, botimi i romanit popullor të Thomas W. Lawson “E Premtja, e Trembëdhjeta” kapi imagjinatën me tregimin e tij të një ndërmjetësi të paskrupullt i cili përfitoi nga bestytnitë rreth datës për të rrëzuar qëllimisht tregun e aksioneve.
Përpara në vitet 1980, dhe një vrasës i maskuar me hokej me emrin Jason Voorhees në ekskluzivitetin më të keq të së premtes “E Premtja e 13-të” siguroi famë. Pastaj erdhi romani i Dan Brown i vitit 2003 “Kodi Da Vinçi”, i cili ndihmoi në popullarizimin e pohimit të pasaktë se bestytnia filloi me arrestimet e qindra anëtarëve të Kalorësve Templarë të Premten, 13 Tetor 1307.
Duke pasur parasysh masën e traditave të ngarkuara me dënim, do të falenit nëse menduat se e Premtja e 13-të është vërtet ogurzeze. Nëse gërmojmë më thellë, megjithatë, ne gjithashtu gjejmë dëshmi se të Premten dhe numrin 13 janë konsideruar prej kohësh si një pararojë e fatit të mirë. Në kohët pagane, për shembull, e Premtja besohej se kishte një lidhje unike me femrën hyjnore. E dhëna e parë në fakt mund të gjendet në emrin e ditës së javës Friday, i cili rrjedh nga anglishtja e vjetër dhe do të thotë “dita e Frigg”. Si Mbretëresha e Asgardit dhe një perëndeshë e fuqishme e qiellit në mitologjinë norvegjeze, Frigg (e njohur edhe si Frigga) ishte e lidhur me dashurinë, martesën dhe mëmësinë.
Një histori e shkurtër e zemërimit femëror në art
Frigg u dha mbrojtje shtëpive dhe familjeve, ruajti rendin shoqëror dhe mund të endte fatin ashtu siç bëri retë. Ajo gjithashtu zotëronte artin e profecisë dhe mund të dhuronte ose hiqte pjellorinë. Nga ana tjetër, Freyja, perëndeshë e dashurisë, pjellorisë dhe luftës me të cilën Frigg shpesh ngatërrohej, ishte e pajisur me fuqinë për të bërë magji, për të parashikuar të ardhmen dhe për të përcaktuar se kush do të vdiste në beteja, dhe thuhej se hipte në një qerre e tërhequr nga dy mace të zeza. Këto perëndesha u adhuruan gjerësisht në të gjithë Evropën dhe, për shkak të këtyre shoqatave, e Premtja u konsiderua një ditë me fat për martesë nga njerëzit norvegjezë dhe teutonë.
Numri 13, ndërkohë, është konsideruar prej kohësh si një numër i rëndë nga kulturat para-krishtere dhe adhurimi i perëndeshës për lidhjen e tij me numrin e cikleve hënore dhe menstruale që ndodhin në një vit kalendarik. Pjelloria vlerësohej në kohët pagane dhe veprat e artit shpesh tërhiqnin lidhje me menstruacionet, pjellorinë dhe fazat e Hënës.
Merrni Venusin e Laussel-it, një gdhendje gëlqerore afërsisht 25,000-vjeçare që përshkruan një figurë femërore vullnetare që mban barkun e saj shtatzënë me njërën dorë dhe mban një bri në formë gjysmëhëne që mban 13 shkallë në dorën tjetër. Shumë studiues besojnë se figurina mund të ketë përfaqësuar një perëndeshë të pjellorisë në një ritual ose ceremoni, ndërsa 13 rreshtat zakonisht lexohen si një referencë për ciklin hënor ose menstrual, të dyja simbolizojnë fuqinë femërore.
Cnn.com
Infowebtv
